L’omosessualita femmineo nell’antica Grecia: Saffo e i thiasoi

L’omosessualita femmineo nell’antica Grecia: Saffo e i thiasoi

Per precedente abbiamo trattato il questione dell‘omosessualita maschile per Grecia, occasione vastissimo sul quale si puo eleggere reputazione riguardo a diverse fonti (che alcuni Dialoghi di Platone oppure gli scritti dell’ultimo Michel Foucault, quali La inclinazione di conoscenza) verso identificare la risalto sociale dei rapporti frammezzo a uomini nel mondo modello che attraversamento essenziale nella allineamento del educato.

Le relazioni omosessuali maschili nella Grecia antica (ne abbiamo parlato qui), in realta, si fondavano circa una necessaria sproporzione di ruoli all’interno della coppia, che richiedeva la subalternita fisica e intellettuale dell’ ???????? (eromenos), il individuo inoperoso, tenero e immaturo, nei confronti del conveniente ??????? (erastes), l’adulto, il soggetto dinamico affinche aveva il incombenza di “iniziarlo” alla cintura adulta, al credenza della giustizia e dei valori etici, come un rito di varco.

Non si trattava di un racconto con uguale nella successione gerarchica della comunita e, all’opposto, presente costume eta energicamente avvilito dalle leggi del epoca.

Attraverso quanto vi siano dei tratti comuni tra i due ambiti, nella Grecia antica l’amore fra donne non godeva di una destinazione assistenziale ben precisa. Di codesto ha annotazione particolareggiatamente la storica Eva Cantarella nel volume “Secondo indole: La bisessualita nel puro antico“ (Feltrinelli).

Incluso cio perche si conosce sull’amore fra donne nella Grecia antica lo si deve quasi soltanto ai componimenti della poetessa Saffo di Mitilene e alla sua opera nei ?????? (thiasoi), qualora escludiamo quanto ci e congiunto in coraggio mediata da filosofi e retori di genitali da uomo.

Preambolo: la situazione delle donne nell’antica Grecia

Occorre fare una introduzione attraverso mettere temporalmente cio di cui parleremo, cioe le esperienze delle giovani ragazze elleniche nelle organizzazione femminili. Il brano della Grecia da organizzazione preletteraria (omerica) a quella letteraria (classica) fu piuttosto convulso se pensiamo agli effetti affinche questo ebbe sulle accordo delle donne.

Nella organizzazione omerica gli organi politici appena l’Assemblea e il prudenza degli Anziani erano adesso invece fluidi, link e il sposalizio eta unito apparecchio in armonizzare i rapporti di amicizia e di autorita. Inizialmente che corrente, nella ????? (polis), diventasse l’istituzione destinata verso immortalare gli ????? (oikoi, familiari), relegando le mogli nel gineceo che meri strumenti di calco, alle donne veniva dato dello buco pubblico verso alloggiare interamente mezzo cittadine socializzate e istruite.

Possiamo datare corrente tempo entro il VII e il VI mondo a.C., diligentemente la apertura temporale durante cui si presume non solo vissuta la poetessa Saffo.

Saffo e l’amore nei ?????? (thiasoi)

Nata a Mitilene (spartitraffico di Lesbo) intorno al 612 a.C. da Scamandronimo e Cleis, Saffo si sposo per mezzo di Cercila di Andro, da cui ebbe una figlia in quanto chiamo come sua mamma.

Proprio verso Mitilene fu a sporgenza di un ?????? (thiasos), riunione condensato legata al credenza di una dio affinche, nel avvenimento di Saffo, aveva il gentile di contenere giovani ragazze prima del nozze a causa di insegnare loro le arti del lato, della balletto, della poesia, ciononostante anche per renderle desiderabili unitamente la amenita, il grazia, la grazia e la inganno. Vi erano diversi thiasoi attraverso ragazze disseminati per Grecia: quello di Saffo epoca intitolato alla dea della grazia Afrodite.

Saffo periodo una ?????????? (didaskalos) e insegnava lato e balletto, due discipline in quanto potevano trasforiglia durante donne pronte verso il nozze, tuttavia capaci di partire negli altri un documento perche non fosse soltanto la propria prole.

Saltuariamente, sopra queste unione dove le ragazze vivevano un’esperienza di vitalita non diverso ai corrispondenti maschili (da un questione di occhiata dello studio di discipline verso loro dedicate), e nascevano degli amori “spirituali” non soltanto con maestre e allieve tuttavia ancora tra allieve.

L’amore con donne non era apprezzato pubblicamente unito arnese di istruzione del raffinato e percio si sostanziava con un audace rapporto affettivo, in quanto nasceva con condizioni di “parziale esilio” e sopra cui la libera consapevolezza sessuale delle coscritte le rendeva partecipi volontarie di esperienze affettive lesbiche.

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